11月10日晚，77779193永利集團(tuán)研究生第四期“星火社”讀書會活動在逸夫樓615教室舉辦，圍繞伊格爾頓所著的《馬克思為什么是對的》第三、四章內(nèi)容進(jìn)行了交流討論。本期讀書會由馮子妍同學(xué)主持。
讀書會伊始，劉季欣同學(xué)針對《馬克思為什么是對的》的第三、四章進(jìn)行了導(dǎo)讀，她從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及其結(jié)合、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性來闡述了伊格爾頓對“宿命論者”的批判。從共產(chǎn)主義社會并非空想而是可實(shí)踐的以及共產(chǎn)主義并非取決于人性兩方面入手，總結(jié)了伊格爾頓對馬克思主義“烏托邦”論的反駁，并延伸到了馬克思主義的科學(xué)真理對當(dāng)代社會主義建設(shè)中的啟示意義。
2020級的任學(xué)岑和阿柔娜同學(xué)，分別進(jìn)行了讀書展示，分享了自己在閱讀和學(xué)習(xí)中的感悟。
任學(xué)岑同學(xué)以駁馬克思主義“宿命論”為主題，從問題入手，對如何正確認(rèn)識馬克思對社會發(fā)展階段理論進(jìn)行了討論。她認(rèn)為：社會階段的更替既是科學(xué)性的，同時(shí)也是革命性的，馬克思是在批判資本主義社會的基礎(chǔ)之上去闡發(fā)未來社會的樣貌的。兩條重要的原理構(gòu)成了馬克思思想的核心，其一是經(jīng)濟(jì)因素在社會生活中發(fā)揮的重要作用，其二是歷史上各種生產(chǎn)方式的不斷交替。她指出，資本主義社會現(xiàn)在正面臨著新一輪的危機(jī)，結(jié)構(gòu)性矛盾愈演愈烈。而我國的社會主義建設(shè)成就展示了一條非西方的現(xiàn)代化道路，為人類提供了新的選擇，我們有理由相信人類能夠在實(shí)踐中改造社會，向理想的狀態(tài)不斷努力。
阿柔娜同學(xué)通過“資本主義的現(xiàn)代性是否真的必要？如何看待馬克思主義的悲劇氣質(zhì)？能否為了未來的正義而承受現(xiàn)代性的不正義？”三個問題引入對馬克思主義“烏托邦”論的討論。她指出，“烏托邦”是一種空想，而共產(chǎn)主義社會則是科學(xué)的預(yù)測，兩者之間有著根本的差別。作為唯物主義者，馬克思始終對那些脫離了歷史現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)都保持審慎的態(tài)度，他認(rèn)為重要的不是對理想未來的美好憧憬，而是解決那些阻礙這種理想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)矛盾。
在自由討論環(huán)節(jié)，馮子妍同學(xué)認(rèn)為馬克思根本不是目的論者，因?yàn)檫@種理論相信歷史會按照一條既定的路線循序而進(jìn)。而馬克思則對人類的歷史持深刻的悲觀態(tài)度，他看到人類歷史的艱難和苦難，也不相信資本主義會自動進(jìn)入社會主義，而是必須付出巨大的代價(jià)。邵鴻飛同學(xué)認(rèn)為認(rèn)識馬克思主義的社會發(fā)展階段論要持有一種歷史的觀點(diǎn)，具體地去理解不同社會階段的不同問題。姜偉秋同學(xué)著重從如何理論聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、用理性的態(tài)度看待社會發(fā)展問題回答了馬克思主義非機(jī)械決定論。李磊同學(xué)從生產(chǎn)力發(fā)展、世界交往、矛盾充分暴露三個方面說明資本主義的現(xiàn)代性是非常有必要的。任佳同學(xué)認(rèn)為共產(chǎn)主義社會是每個人都能自由而全面發(fā)展的社會，在未來社會中人們將擺脫異化。
本期讀書會在同學(xué)們精彩的討論和思想碰撞中落下帷幕，同學(xué)們對《馬克思為什么是對的》有了更加深刻的理解和感悟。
