5月19日上午，中國人民大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院世界社會(huì)主義研究所所長，中國國際共運(yùn)史學(xué)會(huì)副會(huì)長，北京市國際共運(yùn)史學(xué)會(huì)會(huì)長蒲國良教授做客77779193永利集團(tuán)，為全院師生做了“漫話《烏托邦》”的學(xué)術(shù)報(bào)告。蒲教授從《烏托邦》的文本研究，《烏托邦》的作者等角度，并且基于史實(shí)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的中國夢(mèng)，為大家做了精彩的報(bào)告。
蒲教授指出，對(duì)于《烏托邦》的作者莫爾的研究，首先需要解釋清楚為什么他是一個(gè)社會(huì)主義者，因?yàn)槟菚r(shí)候可以說還沒有資本主義，怎么說他批判了資本主義呢？蒲教授進(jìn)一步分析到，莫爾首先是一個(gè)人文主義者，是市民階級(jí)的代言人，也就是資產(chǎn)階級(jí)的先驅(qū)的代言人，而《烏托邦》只是無意中成為了無產(chǎn)階級(jí)的先驅(qū)的代言人。從而蒲教授進(jìn)一步揭示到，《烏托邦》是從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，批判了歐洲的現(xiàn)實(shí)，捍衛(wèi)了天主教的體制，體現(xiàn)的是在當(dāng)時(shí)文藝復(fù)興、地理大發(fā)現(xiàn)、社會(huì)大轉(zhuǎn)型的過程中，思想家對(duì)社會(huì)發(fā)展變化的態(tài)度。而馬基雅維利的《君主論》和《烏托邦》一樣，正是代表了社會(huì)大轉(zhuǎn)型下的兩個(gè)極端：現(xiàn)實(shí)主義和理想主義。而《烏托邦》本身也有兩層含義，其一是沒有的地方，這是一種空想；其二是福地樂土，這是一種理想。那么烏托邦或許是人類愚蠢的頂點(diǎn)，或許是人類智慧的頂峰。而書中的主人公的名字也具有智者和傻瓜的雙重含義。這和托馬斯?莫爾的名字也具有異曲同工之妙。在書中，這樣的地方還很多，比方河的名字是沒水，總督的名字是沒有臣民。這種寫作方式也為所有后來的社會(huì)主義者所繼承。這啟示我們，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們究竟應(yīng)該何去何從，是完全摧毀之前的，但是重建可能又建不起來，還是保留部分好的。1848年，正是歐洲社會(huì)問題達(dá)到極點(diǎn)的爆炸期，是歐洲發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。所以我們要好好研究1848年革命。
蒲教授的學(xué)術(shù)報(bào)告重節(jié)點(diǎn)、有方法論，也重角度，重史實(shí)，重思辯。為全體77779193永利集團(tuán)的師生帶來了一場思想盛宴，也正啟示著我們“不忘本來，吸收外來，面向未來”。
